Bu rüyanın tabirine ve yorumuna bakıldığında; Bir kimsenin rüyada güzel kokulu otları görmesi veya koklaması, keder, üzüntü ve şiddetten kurtulmaya delâlet eder. Yine bu rüya güzel amel işlemeye, sözde sadık olmaya işarettir.
Rüyada güzel kokulu nebatlar görmek, bekâr için evlenmeye, evli için de çocuğa veya kendisinin şöhret bulacağı ilme, ya da iyilikle medh edilmeye delâlet eder.
Ibn-i Sîrîn hazretleri demiştir ki: Rüyada güzel kokulu otları toplanmış oldukları halde görmek, gam, gussa, hüzün ve kedere delâlet eder.
Rüyada görülen güzel kokulu otların beyaz ve yeşili mala, nimete, evlâda, evlenmeye, hayır ve menfaate işarettir.
Bir kimsenin rüyada su ile yeşilliğin bir arada olduğunu görmesi, üzüntü ve kederin gitmesine delâlet eder.
Rüyada güzel kokulu bir otun yeryüzünden semaya kalktığını görmek, o memleketteki âlimlerden birinin ölümüne delâlet eder.
Rüyada güzel kokulu otların hepsinin yerlerinden kesilmiş ve ayaklar altına düşmüş görülmesi, üzüntü ve kedere alâmettir.
Ölü kimsenin, rüyada diri bir adama güzel kokulu bir şey verdiğini görmek, o ölünün cennet ehlinden olduğuna alâmettir.
Yine rüyada güzel kokulu otların kendi evi içinde serilmiş olduğunu görmek, rüya sahibi için medh ve senaya delâlet eder.
Denilmiştir ki: Rüyada görülen güzel kokulu otlar, nimet ve zevceye delâlet eder. Onun güzelliği zevcenin güzelliğine, kokusu hanıma kocasının sevgisi olarak tâbir edilir.
Rüyada toplanıp deste ve demet edilmiş güzel kokulu otlar görmek, zevceye; kesilip bir başka yere atılmış ve kokusu kalmamış otları görmek de dert ve musibete delâlet eder.
Yine rüyada, güzel kokulu otları bittikleri halde ve bittikleri yerde görmek, iyi bir şekilde medh edilmeye ve insanı mesrur edecek güzel söze işarettir.
Rüyada güzel kokulu ot satan kimseyi görmek, musibet ve belâlara razı, kaza ve kadere sabır ile boyun eğen adama delâlet eder.
RÜYALAR HAKKINDA BİLMEMİZ GEREKENLER
İslâm'a göre rüya üç çeşittir:
1. Salih rüya,
2. Şeytanî rüya,
3. İnsanın içinde yaşadığı olaylardan doğan rüya.
Salih rüya, vaki olacak olan şeyleri vukuundan evvel, fıtrî istidad ile idrak etmekten ibarettir. Peygamber (s.a.v.) bununla ilgili şöyle buyurur:
"Müminlerin rüyası nübüvvetin kırk altı bölümünden bir bölümdür."
Şeytanî rüya, şeytanın, insanı korkutup üzüntüden üzüntüye sevk etmek için, uyku halinde insanın kalbine verdiği vesveseden ibarettir. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurur:
"Sizden biriniz sevdiği bir rüya görürse, o Allah'tandır. Bunun için Allah'a hamd edip rüyasını söylesin. Hoşuna gitmediği bir rüya görürse, o şeytandandır. Şerrinden Allah'a sığınsın ve onu kimseye de açmasın. Yoksa kendisine zarar verecektir."
İnsanın içinde yaşadığı olaylardan doğan rüya ise, insan bir şeyle meşgul olup onunla fazlasıyla ilgilendiği için hakkında rüya görür. Peygamber (s.a.v.) bir hadiste şöyle buyurur:
"Rüya üçdür. Allah tarafından olup müjde veren salih rüya, üzüntü verip şeytandan gelen rüya ve insanın kendi kendine bir şeyler söyleyip tasavvur ettiğinden meydana gelen rüya."
Yûsuf sûresinde zikredilen Hz. Yusuf (a.s)'ın rüyasıyla ilgili âyet ve yukarıda zikredilen hadisler, bunu ifade ediyorlar. Rüyaların içinde hak rüyalar vardır. Ancak "her rüya haktır ve her tabir de doğrudur" denilmez.
Rüyaya göre hareket ve rüyaya istinad etmek doğru değildir. Hatta fıkıh kitapları beyân ediyorlar: Şeytan her ne kadar Peygamber (asm)'in suretine giremezse de şabanın yirmi dokuzunda Peygamber (s.a.v.) herhangi bir kimsenin rüyasında "Yarın ramazanın birinci günüdür, oruç tutunuz." diye emretse, bu rüya ile amel edilmez. Çünkü rüya ilim olmadığı gibi zabt da edilmez. Ayrıntılar İçin Tıklayınız...
RÜYALAR İLE AMEL MESELESİ
Rüyalar ve ilhamlar, Rabbanî ve Rahmanî; şeytanî ve nefsanî olabilirler. Bu sebeple aralarını iyi belirlemek gerekir. İslam uleması bu konularda şu üç şartın yerine getirilmesi durumunda amel edilebileceğini, ama hiç kimseyi zorlamanın doğru olmadığını belirtirler:
1. Görülen rüya veya ilham, dinimizin emirlerinden birini kaldırıcı veya yasaklarından birini de helal edici cinsten, yani dine aykırı ve sünnete zıt olmayacak.
2. Rüya veya ilham güvenilir, herkesin itimat ettiği, Ebu Hanife, Şafii, İmamı Rabbani, İmamı Gazali gibi kişiler olmalıdır. Herkes o zatın yalan söylemeyeceği ve dinin esaslarını hakkıyla bilen ve yaşayan birisi olduğunu kabul etmelidir.
3. Rüya ve ilhamla elde edilen bilgiler, dinin bir emri gibi kabul edilmemeli; sadece tavsiye edilebilir. Rüyalar ve ilhamlar birer ikazdır, irşattır. Bağlayıcı ve zorlayıcı olamaz. Bu rüya ve ilhama uyanlar ayıplanmayacağı gibi, uymayanlar da ayıplanmaz.
