Bu rüyanın tabirine ve yorumuna bakıldığında; Rüyada yanında birçok kamış olduğunu görmek, az bir zahmetle bir şey elde etmeye işarettir. Rüyada elinde bir kamış olduğunu ve buna dayandığını görmek, az bir ömrü kaldığına delâlet eder.
Rüyada İran kamışı, üzüm çubuğu ve başka şeylerden yapılan çardakları görmek, üzüntü ve kederden kurtulmaya ve bol rızka delâlet eder. Bazı kere de bu rüya, sırların meydana çıkmasına ve hizmetçilere iltifat etmeğe, yalan söze ve gösteriş için amel işlemeğe delâlet eder.
Rüyada şeker kamışı görmek, zahmet ve meşakkatle kazanılan rızka, bazı kere de sokakta veya kamışın görüldüğü yerlerde kavgaya işarettir.
Bazan da bu rüya, temiz ve şerefli bir nesle veya her hayrın asıl ve esası olan "Ilm-i Tevhid"e yahut oruç ve namazın vaciplerini yerine getirmeğe, ya da devlet reisinin hizmetçilerine delâlet eder.
Bir kimsenin rüyada, kamışın, altın veya gümüş ya da zümrütten birtakım dal ve budak olduğunu görmesi, dünyada nail olacağı helâl mala, temiz zevceye ve çocuklarıyla beraber cennete girmeğe, cennet köşklerine inmeye ve onların kubbeleri
altında oturmayı gerektiren güzel ve salih amellerine delâlet eder.
Rüyada hasta bir adamın, zindandaki kimsenin kamışı soyulmuş ve kabuğu çıkarılmış görmesi, kurtulmaya ve şifa bulmaya delâlet eder.
Bir kimsenin rüyada şeker kamışını çiğnediğini görmesi, çok konuşulması gereken bir işe delâlet eder. Ancak, konuşması hoş ve tatlı olur.
Nablusî demiştir ki:
"- Rüyada şekerkamışı veya sıkılabilecek başka bir şeyi sıktığını ve sıkılan o şeylere ateş dokunmaksızın ona mâlik olduğunu gören kimse, ucuzluğa ve bolluğa erişir. Bu gibi rüyanın tâbirinde sıkılan şeyin ancak meydana gelen sıkıntı ve suyu muteber tutulur."
Bazı kere de rüyada şekerkamışı görmek, cimri bir adamdan elde edilen rızka işarettir.
Rüyada görülen kamış, şu şekilde tâbir edilmiştir: Kamıştaki boğumlar, günler ve aylara, yahut senelere delâlet eder. Bazı kere de kamış, uyanıkken elinden giden şeyin yine ona dönmesine alâmettir.
RÜYALAR HAKKINDA BİLMEMİZ GEREKENLER
İslâm'a göre rüya üç çeşittir:
1. Salih rüya,
2. Şeytanî rüya,
3. İnsanın içinde yaşadığı olaylardan doğan rüya.
Salih rüya, vaki olacak olan şeyleri vukuundan evvel, fıtrî istidad ile idrak etmekten ibarettir. Peygamber (s.a.v.) bununla ilgili şöyle buyurur:
"Müminlerin rüyası nübüvvetin kırk altı bölümünden bir bölümdür."
Şeytanî rüya, şeytanın, insanı korkutup üzüntüden üzüntüye sevk etmek için, uyku halinde insanın kalbine verdiği vesveseden ibarettir. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurur:
"Sizden biriniz sevdiği bir rüya görürse, o Allah'tandır. Bunun için Allah'a hamd edip rüyasını söylesin. Hoşuna gitmediği bir rüya görürse, o şeytandandır. Şerrinden Allah'a sığınsın ve onu kimseye de açmasın. Yoksa kendisine zarar verecektir."
İnsanın içinde yaşadığı olaylardan doğan rüya ise, insan bir şeyle meşgul olup onunla fazlasıyla ilgilendiği için hakkında rüya görür. Peygamber (s.a.v.) bir hadiste şöyle buyurur:
"Rüya üçdür. Allah tarafından olup müjde veren salih rüya, üzüntü verip şeytandan gelen rüya ve insanın kendi kendine bir şeyler söyleyip tasavvur ettiğinden meydana gelen rüya."
Yûsuf sûresinde zikredilen Hz. Yusuf (a.s)'ın rüyasıyla ilgili âyet ve yukarıda zikredilen hadisler, bunu ifade ediyorlar. Rüyaların içinde hak rüyalar vardır. Ancak "her rüya haktır ve her tabir de doğrudur" denilmez.
Rüyaya göre hareket ve rüyaya istinad etmek doğru değildir. Hatta fıkıh kitapları beyân ediyorlar: Şeytan her ne kadar Peygamber (asm)'in suretine giremezse de şabanın yirmi dokuzunda Peygamber (s.a.v.) herhangi bir kimsenin rüyasında "Yarın ramazanın birinci günüdür, oruç tutunuz." diye emretse, bu rüya ile amel edilmez. Çünkü rüya ilim olmadığı gibi zabt da edilmez. Ayrıntılar İçin Tıklayınız...
RÜYALAR İLE AMEL MESELESİ
Rüyalar ve ilhamlar, Rabbanî ve Rahmanî; şeytanî ve nefsanî olabilirler. Bu sebeple aralarını iyi belirlemek gerekir. İslam uleması bu konularda şu üç şartın yerine getirilmesi durumunda amel edilebileceğini, ama hiç kimseyi zorlamanın doğru olmadığını belirtirler:
1. Görülen rüya veya ilham, dinimizin emirlerinden birini kaldırıcı veya yasaklarından birini de helal edici cinsten, yani dine aykırı ve sünnete zıt olmayacak.
2. Rüya veya ilham güvenilir, herkesin itimat ettiği, Ebu Hanife, Şafii, İmamı Rabbani, İmamı Gazali gibi kişiler olmalıdır. Herkes o zatın yalan söylemeyeceği ve dinin esaslarını hakkıyla bilen ve yaşayan birisi olduğunu kabul etmelidir.
3. Rüya ve ilhamla elde edilen bilgiler, dinin bir emri gibi kabul edilmemeli; sadece tavsiye edilebilir. Rüyalar ve ilhamlar birer ikazdır, irşattır. Bağlayıcı ve zorlayıcı olamaz. Bu rüya ve ilhama uyanlar ayıplanmayacağı gibi, uymayanlar da ayıplanmaz.
